在21世紀的今天，科學技術可謂日新月異，企業(yè)在殘酷的商戰(zhàn)中，有如逆水行舟，不進則退。因此，人才，特別是掌握著核心技術的高科技人才，逐漸成為商戰(zhàn)中爭奪的焦點，誰擁有了這類人才，誰就等于擁有了安身立命之本，誰擁有的人才更多，誰就更能領跑于行業(yè)之巔，而立于不敗之地。

　　既然人才如此重要，那么，愚以為，在社會主義現(xiàn)代化建設中，在我們國有企業(yè)黨組織的“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動中，首要任務當是要牢牢抓住“人才”這條主線，以便最大限度地發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、使用人才，充分發(fā)揮人才在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中的主觀能動作用，使企業(yè)內(nèi)部“創(chuàng)先爭優(yōu)”之勢能盛行，讓企業(yè)煥發(fā)出欣欣向榮之蓬勃生機。那么，要如何才能做到以上這些，或者說，在我們“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動中，該如何使用人才戰(zhàn)略呢?作為一個國有企業(yè)的基層黨員，我以自己十多年的工作經(jīng)歷，結(jié)合目前的形勢，認為企業(yè)、支部和黨員干部們應該從以下幾個方面著手去努力：

　　一、精耕細作，締造企業(yè)文化，孕育和凝聚優(yōu)秀人才

　　東坡夫子曰：江山如畫，一時多少豪杰……從此話我至少看到了兩重意思，一是如畫的江山，孕育出了“多少豪杰”，二是眾多的豪杰，也就使得“江山”如此多嬌，竟美麗如畫。當然，還能有其他更多的理解，如豪杰終究不比江山老，“一時”的豪杰雖顯赫，可畢竟“流水青山送六朝”，抑或“青山擋不住，畢竟東流去”……言歸正傳，在此引用東坡夫子的這句話，只是為了更好地牽出企業(yè)文化與人才關系的話題。企業(yè)文化(或企業(yè))就好比詩中的“江山”，而人才，則是詩中所指的“豪杰”?！敖健泵啦幻?，“豪杰”多不多，是此話題中互成因果關系的兩個方面。我認為，在我們的企業(yè)——特別是國有企業(yè)的“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動中，這互成因果的兩方面需要“兩手抓”，而且“兩手都要硬”。

　　在談“兩手抓”之前，我想先談談“精耕細作”一詞。精耕細作原本是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中所用的詞匯，指在種植農(nóng)作物時花較大的精力去耕耘與培育，我之所以將其與企業(yè)文化聯(lián)起來，是受了美國管理大師邁克爾·哈默(michaelhammer)的啟發(fā)。他認為，目前許多企業(yè)管理者之錯，錯在于將公司當成了一臺機器，哪里出了問題，就去修哪里，或者是更換零件。他指出企業(yè)領導者應該學會將組織視為一種農(nóng)產(chǎn)品，而非機器，它不是死的，而是一個有機整體。它也有它的生命周期，由許多會成長的人組合而成。領導者，不可能去“修理”人，而只能慢慢地“培養(yǎng)”他們。所以，只有農(nóng)夫式的領導才有可能締造企業(yè)文化，因為企業(yè)文化不可能一蹴而就，而是要靠積累與沉淀，要靠教練式的指揮官，帶領全體干部員工日復一日地去“培育”的，因此，我將締造企業(yè)文化稱之為“精耕細作”，一點也不為過。信息源:揭陽人才網(wǎng)_www.redcliffestyle.com_雄鷹標志

　　那么，企業(yè)文化之于人才，又有多重要呢?我只舉一個例子：一潭死水，就算丟進一塊金子，也泛不起幾絲漣漪，而一片茶葉進入一杯沸騰的水，即刻間就融入了其中。這就是企業(yè)文化的重要性，一個沸騰的集體，對于人才的接納與包容度，和一個死寂的集體相比，是不可同日而語的。企業(yè)文化對于人而言，無論是不是人才，都可以理解為低層次的行業(yè)規(guī)范，或高層次的共同信仰與價值體系。它將引領企業(yè)和我們朝什么方向走、怎樣走、走多遠。它看不見、摸不著、有影無形、有音無聲、有道無痕，卻與我們同呼吸、共命運;它買不到、帶不走、拆不開、偷不去，卻只要你置身其中，就自然或不自然地開始了享受它并繼續(xù)締造它。不同的環(huán)境塑造不同的靈魂，不同的企業(yè)文化，造就不一樣的“人才”與“豪杰”，這就是企業(yè)文化對于人才的重要所在!

　　至于如何締造優(yōu)秀的企業(yè)文化，得具體問題具體分析，甚至，對于相同的情況，不防也“八仙過海，各顯神通”，能抓到老鼠的貓，我們不妨都稱之為好貓。不過，無論怎樣締造，終究都是有個底線和原則的，那就是為天下蒼生著想、為廣大民眾謀福。如國內(nèi)號稱地產(chǎn)界黃埔軍校的萬科公司，因秉承了象征“仁愛”的“木”文化(木曰曲直，形實，可固土，生機興發(fā)，柔和舒達)，從一開始就明確提出“陽光之下無陰影”，誓要將萬科向客戶、員工、媒體、社會公開，以得到監(jiān)督和鞭策，這充分體現(xiàn)了其“為普通老百姓造房子，讓低收者有尊嚴地活著”的社會責任感，安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏是其企業(yè)文化的精髓部分。當然我們更愿意前赴后繼的萬科人，能真正在這一文化的熏陶下，走得更遠些。信息源:揭陽招聘網(wǎng)_www.redcliffestyle.com_雄鷹標志

　　二、伯樂相馬，掌握識才之道，發(fā)現(xiàn)和選拔優(yōu)秀人才

　　既然人才是企業(yè)中最能動的因素，是決定企業(yè)事業(yè)成敗最關鍵的因子，那對于企業(yè)人才的挖掘與發(fā)現(xiàn)，古人已有詩為證：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”。那么，如何進行人才資源的開發(fā)，或者說發(fā)現(xiàn)人才之道，又該如何呢?愚以為，應該把握好以下幾點：

　　1、眼中有才。唐代的李林甫曾在747年主持科舉考試的過程中，創(chuàng)造了無一人被錄取的記錄，事后，他還曾向唐玄宗表示“祝賀”，說什么“野無遺賢”，成為歷史奇聞。而就在那一年，被后人稱之為“詩圣”的杜甫，在屢試不中的情況下，又一次慘遭淘汰。其實，無論是什么朝代，什么地方，都不能絕對地講沒有人才，關鍵是你想不想去發(fā)現(xiàn)人才，特別是在21世紀的今天，這個個性張揚的時代，這個百花爭艷的時代，正所謂七十二行，行行有狀元!這便要求我們每一個支部，每一個黨員，都要深入基層，去挖掘、去發(fā)現(xiàn)各類優(yōu)秀的人才，為企業(yè)的建設、為國家的富強、為民族的振興添磚加瓦。

　　2、慧眼識才。這一點是針對管理者提出的，并且還要求管理者要具有較高的素質(zhì)與能力。三國時期著名的政治家劉邵曾說：“一流之人，能識一流之善;二流之人，能識二流之善”說的就是這個道理。大家都知道“和氏璧”是價值連城的稀世珍寶，可聽說當時卞和將此璞玉獻給厲王時，厲王不以為玉，反而斷其右足;后卞和又將其獻給武王，武王仍不識，命斷其左足;直到文王繼位，“和氏璧”才成了寶貝，這就是“慧眼識才”的差別所在。由此看來，在社會主義現(xiàn)代化建設中，在企業(yè)“創(chuàng)先爭優(yōu)”的活動中，我們需要的，不僅是文王這樣的具有慧眼識才本領的領跑人，還有具有海納百川之胸襟、敢于接受毛遂自薦的管理者。

　　3、創(chuàng)造囊狀環(huán)境。毛遂自薦的故事可謂家喻戶曉，但當時毛遂自薦時所講的一段話可能知道的人不太多。他說：“智士處世，如錐在囊中，其穎立見?！痹诖?，我們要抓住“囊”字這一關鍵因子，他之所以不說“錐在箱中”或“錐在甕中”，表達的是囊狀環(huán)境對于“智士”的重要性。若環(huán)境是箱或是甕，智士恐怕也要成為“籠中困獸”或“甕中之鱉”的。就企業(yè)而言，鐵打的營盤流水的兵，要想從來來去去的一線員工中發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀人才，的確不太容易，在這種情況下，愚以為應該多設些意見箱，放在員工們觸手可及的地方，讓員工們隨時對生產(chǎn)經(jīng)營、技術改進、質(zhì)量提高等諸多方面提出合理化建議，并對優(yōu)秀的建議重獎，以鼓勵更多的人參與，這樣，智士能人，從進廠的第一天開始，就進入了我們的“囊狀環(huán)境”，待其正式上崗之日，也許就是其“鋒芒畢露”之時。

　　4、重視“共生效應”?！稇?zhàn)國策》中記載了一段淳于髡與齊宣王的故事：齊宣王有一天想讓淳于髡給他舉薦幾位人才，淳于髡馬上就說出了7個，宣王驚訝：“人才難覓，賢士難求，你怎么一口氣就說出了7位這么多?”淳曰：人以群分、物以類聚，人才有如名貴之中草藥，平地難覓，而在深山老林之中，往往可以車載而歸。并說：我淳于髡還算個賢士吧，讓我選才，有如河邊汲水、火石取火一樣簡單。用今天的觀點來看，淳先生好像不太謙虛，可道理卻是那個道理。這好比大公司的技術人員轉(zhuǎn)到小廠工作，小廠方想讓他再推薦幾個這方面的人才，他往往能輕易就說出幾個以前同事的名字來。

　　三、適才而用，選擇用才之機，尊重和信任優(yōu)秀人才

　　發(fā)現(xiàn)人才是重要的，因為這是使用人才的基礎，但發(fā)現(xiàn)人才是為使用人才服務的，使用人才才是我們最終的目的。在社會主義建設中，在我們“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動的過程中，當我們發(fā)現(xiàn)了人才，或培育了人才后，萬里長征才走完第一步。用人要會用，要用好，使其才能發(fā)揮到極致。這就是用人之道。

　　1、用人必先知人。我們在評價一個人時常常用這么一個標準：無才無德是廢品，無才有德是次品，有才有德是精品，有才無德是毒品。這說明，衡量一個人是不是人才，光看其才干是遠遠不夠的。那么，如何保證我們所選拔的“人才”真正適合于我們的社會主義事業(yè)，真正適合于我們企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營呢?在此我們不妨用諸葛亮先生在其《心書》中所說的7條如何知人之途徑：其一，“問之以是非而觀其志”，其二，“窮之以辭辯而觀其變”，其三，“咨之以計謀而觀其識”，其四，“告之以禍難而觀其勇”，其五，“醉之以酒而觀其性”，其六，“臨之以利而觀其廉”，其七，“期之以事而觀其信”。諸葛亮的這些觀點雖然提出已近兩千年，但在今天看來也還是很有現(xiàn)實意義的，我想我們應該借鑒古人的經(jīng)驗，以拓寬知人的思路。

　　2、用人重在時機。這里所說時機，包含兩方面的意思，一是人要正當年，二是事要正當時。人的智力、能力和體力都基本遵循一個拋物線狀的發(fā)展規(guī)律，年齡太小的黃牙小兒，無論閱力還是經(jīng)歷都較淺薄，自是難當大任，縱是有仲允這樣的天才兒童，最終也終究是難成氣候。而垂暮之老人，卻只能在記憶模糊的深處“憶往夕崢嶸歲月稠”了。所以，用人就不能貽誤時機，要在一個人才華橫溢之際、精力旺盛之時委以重任，以充分發(fā)揮其才能，實現(xiàn)人盡其才，反之，則有可能埋沒人才、荒廢人才。時至今日，我們一些單位仍舊在論資排輩，使用人才不是看能力，而是需要熬年頭，這種狀況不盡早改觀，不知還要貽誤多少人才!

　　3、適才而用。有這么一首詩：駿馬能歷險，犁田不如牛;堅車能載重，渡河不如舟。舍長以就短，智者難為謀;生材貴適用，慎勿多苛求。此詩以馬、牛、車、舟為喻，道明了量才使用的道理，只有人事相宜，才能人盡其用?，F(xiàn)代化企業(yè)之中，需要的人才是各式各樣的，我們在發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)人才的同時，還要注意適才而用和重其所長。再者，金無足赤，人無完人，美國前總統(tǒng)林肯曾說過：“我的生活經(jīng)驗使我深信，沒有缺點的人往往優(yōu)點也很少。”我們在使用人才時，重要的是用其所長，不要眼睛老盯著人家的過去或缺點不放，而將其超乎常人的特長也一并抹殺于襁褓之中。

　　4、信任與尊重人才。“用人不疑，疑人不用”是中國的古訓，在今天的企業(yè)管理中，以及黨組織的“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動中，我們不妨也借以用之，因為建立信任，也是人際交往中的重要原則之一。當然，在信任的基礎上，對人才的尊重也是極其重要的，而尊重的前提，則是我們自己不嫉賢妒能。有這么一個故事：楚漢相爭，劉邦得勝。欣喜之余，邦問眾臣：“吾之所以有天下者何?”聽了幾位大臣的回答，他都認為不在點子上，便言道：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房;鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭和;連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！钡览砗苌羁?，也很淺顯!

　　21世紀，是一個知識爆炸的時代，也是一個人才輩出的時代，各行各業(yè)的人才，有如雨后之春筍，此起彼伏，又有如天上之繁星，熠熠生輝。可是，在新的時代里，我們對于人才的需求與競爭，似乎一點也不比原來少，反而總覺得缺口是越來越大。在如此形勢下，在“創(chuàng)先爭優(yōu)”的主旋律中，孰是孰非，我們分得清楚，孰輕孰重，我們也應該看得明白。中國共產(chǎn)黨是一個偉大的政黨，是一個優(yōu)秀的政黨，在又好又快建設社會主義現(xiàn)代化的過程中，我們需要要團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，特別是要團結(jié)那些能彪炳千秋的優(yōu)秀人才，那么，在“創(chuàng)先爭優(yōu)”人過程中，我們就要努力把人才挖掘出來，并把人才的才能調(diào)動出來，因為，這些，正是我們共產(chǎn)主義事業(yè)的基石!

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