嚴(yán)格地說這是2003年底開始流行的一個詞。原來屬于美學(xué)用語，

　　后來意義被轉(zhuǎn)化為由于長期的婚姻生活，對伴侶感到麻木，到了2004年，詞義被進(jìn)一步擴(kuò)大化，只要你被什么弄煩了，都可以宣布遭遇了“審美疲勞”，比如，結(jié)婚三年之癢——審美疲勞；男明星陽剛有余才氣不足——審美疲勞；科技股表現(xiàn)平平——審美疲勞；好萊塢大片有名無實(shí)——審美疲勞；天天坐在辦公室里看著幾十張同樣的臉——審美疲勞……基本上每時(shí)每刻都可以用這個詞為自己的郁悶開脫。

　　難怪啊，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶來的視聽技術(shù)、數(shù)碼技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)最大限度地滿足了人們感官的需求。我們童年時(shí)期每周只能到電影院看一到兩次電影，而現(xiàn)在打開電視機(jī)有無數(shù)個頻道同時(shí)在放映無數(shù)個電影和電視節(jié)目，我們還可以隨意地放映買來的光盤或錄像帶，看到質(zhì)量最好的影視節(jié)目。如果還不滿意，那就到互聯(lián)網(wǎng)上去下載任何想看的電影。除此之外，網(wǎng)上的游戲取代了傳統(tǒng)的游戲，網(wǎng)上聊天取代了人們正常的交往，網(wǎng)上的電子郵件代替了以往的書信往來。如今似乎我們的眼睛一刻也不能離開那塊色彩斑斕的顯示屏。上班是電腦，下班是電視，走在路上掏出一個手機(jī)上面還是一個小彩屏。

　　先哲老子說“五色令人目盲，五音令人耳聾”，這種完全拒絕感官享受的思想雖然只是一家之說，但從現(xiàn)代人所處的被動地位來看，先哲的提示也值得我們思考。如果我們不能節(jié)制地追求聲色犬馬、燈紅酒綠，不能節(jié)制口欲把野生動物都吃光，不能把眼睛從顯示屏前離開，如果不改變這些壞毛病，早晚有一天我們會對自己審美疲勞。

　　b.庫索族

　　當(dāng)來自南寧十四中的小胖子(化名)看到網(wǎng)絡(luò)上自己的照片被變換為數(shù)個形象的時(shí)候，可能他自己也不敢相信，一張穿校服的普通照片會使自己成為網(wǎng)絡(luò)論壇上的“明星”，《兄弟連》里的溫森特連長，《指環(huán)王》里的精靈王子，《射雕英雄傳》里的郭靖，《駭客帝國》的病毒兄弟……

　　似乎大多數(shù)普通人都不希望像小胖子這樣被無辜的庫索，但是面對數(shù)碼相機(jī)的泛濫性增長，以及電子相冊的流行，沒有一個人能保證自己的照片不落到庫索族的手中。在他看來設(shè)置安全等級保護(hù)并不穩(wěn)妥，因?yàn)闆]有人能保證你的朋友不復(fù)制相冊中的照片，因此專家們提出幾個最保險(xiǎn)的建議辦法，“請將電子相冊中的照片盡量縮小，能看清楚照片內(nèi)容就可以了，不要給圖片修改者留有下筆的余地，也不要在照片中留下過多怪姿勢，不然沒人會保證你不被修改成怪物?！笨墒?，發(fā)一張面目模糊的照片，這樣做還有什么意思。

　　c.willamhung

　　長相平庸、略帶齙牙、一副上世紀(jì)80年代的老土打扮，卻有眾多美女為之傾倒；唱歌走調(diào)、舞姿難看，卻擁有上千萬訪問量的個人網(wǎng)站，有十多萬人自稱是他的擁躉，并情愿送他去好萊塢發(fā)展——這就是willamhung(孔慶祥),一個慘遭選秀電視節(jié)目淘汰，卻一夜成名的美國偶像。

　　這世界真的變了，什么人都能當(dāng)偶像。在英國《每日鏡報(bào)》的前主編皮爾斯·摩根統(tǒng)計(jì)的住在英國的500多位名人里，他驚訝地發(fā)現(xiàn)其中的絕大多數(shù)完全沒有所謂的天分，不會演戲、唱歌、跳舞、踢球，更不會寫作，而構(gòu)成他們名氣的主要因素是在夜總會的耍渾、開霸王車、上電視出丑，憑著這些近乎愚蠢的素質(zhì)再加上媒體的添油加醋，就有了名氣。

　　d.馬加爵

　　加官進(jìn)爵，這個名字包含了中國父母對子女最簡單、最現(xiàn)實(shí)的期望，然而這個名字卻最終和錘殺四名同窗的殺人犯聯(lián)系在一起。今時(shí)今日，我們?nèi)匀粺o法揣測馬加爵殺人的真正動機(jī)，但卻不能無視造成這一事件的客觀因素，不健全的社會心理救治系統(tǒng)，欠缺的學(xué)校教育制度，以及橫亙在“城里人”與“鄉(xiāng)下人”之間日漸擴(kuò)大的鴻溝。

　　現(xiàn)代傳媒以及人口高頻率流動，將這種反差活生生地展示給貧困的鄉(xiāng)村和農(nóng)民。他們坐在搖搖欲墜的土屋中，從電視里看著城市商品房美輪美奐，看著電視劇中的城里人坐在豪華的客廳里打情罵俏……他們更從打工的經(jīng)歷中體會這種反差，反復(fù)咀嚼悲愴。馬加爵案本來就是一把雙刃劍，刺傷的是城市和鄉(xiāng)村的靈魂……

　　e.博客

　　這個詞同樣可以追溯到2003年，許多人把博客在中國的全面推廣歸功于廣州的一個木氏女人，認(rèn)為是她使博客這個概念在國內(nèi)得到最大速度的衍生并拓展。在此事件之后兩三個月內(nèi)，國內(nèi)的各種網(wǎng)站競相開通博客專欄，各類網(wǎng)民也越來越多地加入博客陣營。但這個舶來品在國內(nèi)的發(fā)展卻讓人怎么看怎么不對路。

　　不過我們應(yīng)該看到，這些現(xiàn)象是博客在國內(nèi)發(fā)展所面臨的一些問題，但其實(shí)質(zhì)也是整體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)文化所面臨的問題。博客只不過使這一負(fù)面效應(yīng)更多地體現(xiàn)出來——正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)環(huán)境的相對低俗化，網(wǎng)絡(luò)文化的缺失與沉淪，才使誕生于網(wǎng)絡(luò)的博客不可避免地印刻上諸多墮落的胎記。2004年，我們期待一次盛大的洗禮能為網(wǎng)絡(luò)帶來新生。

　　f.mild生活

　　mild生活為什么在2004年冒出來呢？理由可能有很多：前些年的“小資”已經(jīng)被矯情之徒用濫了，暴富奢華的生活又不是人人想過就能過得起的，bobo吹來的波西米亞風(fēng)又過于迷離，讓很多人都找不到北，基于這種原因，我們需要一種新的生活概念領(lǐng)導(dǎo)2004年的新生活，于是mild適時(shí)地登場了。

　　什么是mild生活？某雜志在解析這個概念時(shí)如此論述：mild主張者，將北歐人的生活態(tài)度，視作mild生活風(fēng)格的樣板，認(rèn)為那里的人崇尚自然主義，有漫長的冬夜，生活節(jié)奏不那么緊張，比較容易寫意、悠閑。故現(xiàn)代的歐洲人，也就順理成章地提出了慢餐運(yùn)動。但仔細(xì)想想，mild生活理想，在中國文化中竟也俯拾即是。東方文化中有一種生活的禪意，“天人合一”的道家思想早已有之；陶淵明閑云野鶴般的悠悠南山情，也早已入詩……

　　如果你覺得以上的解釋過于玄妙，還有一種比較簡單的解釋，用《塵埃落定》傻子的話說就是“該怎么干就怎么干”，可不？沒錢的時(shí)候也別太自卑——再有錢的人也有自己買不來的東西；沒房的時(shí)候也不用太難過——那個住城堡的人每天可能都在為臥室和客廳之間的2里路犯愁；沒人愛，更不用著急——世界上哪有白來的愛，不定要自己拿什么去交換，不干不干。你說我這是在曲解mild生活的含義，你倒說說在編輯每天讓我交一篇稿的情況下，我如何能寫意得起來？千萬別讓我辭工作，否則，我去吃你。

　　所以這mild生活對于我而言只是個概念，一個純粹的概念。至于為什么我們會玩命給自己一如既往的生活套上概念是因?yàn)槲覀兒ε聦徝榔冢冎ê遄约焊吲d誰不會？